葬经云：“ 气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”墓地风水讲究大自然的格局配合，葬者，藏也，乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为云，行乎地中，谓之生气。
阴宅、生基风水之法，得水为上，藏风次之。气之升而流行。而其余者犹有止。土者，气之母，气者，水之母，有气斯有水。夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者吉，势与形逆者凶。势兄形吉，白福希一。势吉形凶，祸补旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。
何谓生气？
杨公风水所说的 “ 气 ” 实际是由于因地壳运动，或者是山峦起伏，地势倾斜，江河湖海流动，地形环抱火山熔岩走向等諸多外力因素造成的一种区域，“ 地气 ”在土地中运行，犹如人体中的血脉运行；其气在地中运行有 “ 歇 ” 有 “ 息 ”，有歇有气方能为人所用。而血脉在人体中的运行是不断循环，不歇不息。否则人之生命能的 “ 气 ”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
杨公风水富贵之阴宅、生基
杨公风水龙仗是祖秘古典《 杨公呼龙喝穴密法》唐僖宗国师，上祖杨筠松，手执 “ 龙尺”寻找藏龙之所。“ 龙尺”正是上古转下来，专门测量龙脉灵气的唯一 “ 神器”。
杨公风水风水对龙、砂、穴、水、朝案以及山水之护栏而得天地之灵气；阴阳之气运行不息，五行之气，行乎地中，发而生乎万物。墓地与大自然融为一体，才能天人合一，地界的气蕴便会反馈到子孙身上，对子孙有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
风水方位是时空力学的一部分 “ 天时、地利、人和 ” 就是雍合时空力学概念，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美。俗话说：“ 福人得福地 ”，好地是祖上积德行善所得，也就是说福主得到一块好地，是福主祖上的阴骘。
阴宅、生基何为好地？
1、龙脉旺，阴阳龙相缠相绕。
2、砂水秀美，罗城得局。
3、穴位得气，土质良好。
龙山向水之配合绝妙，需要风水师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。选择墓地更需要谨慎，切记莫草率选择，先人葬在穷山恶水之地，使龙脉吸收凶险的能量，轻则后裔穷困潦倒，重则断子绝孙，后继无人。
现代风水大师都不正规，违反了大经，因而免不了灾祸，往往犯了凶煞，阴与阳使万物在无形中运动变化，阴阳作为天地的始祖，孕育万物的尊长，顺从它则兴发达，升官，全家富贵幸福，子孙满堂，违背者将面临灾祸，败退、破财、官非或家破人亡。
生基风水
“ 生基风水 ” 是近这十余年才流行起来，在此之前，生基风水多以 “ 杨公风水 ” 勘查为主，杨筠松风水的声望最高，被推为地学祖师。现代玄空飞星的流行，使人误以为 “ 生基 ” 可带来富贵，却不晓得其风水无 “ 理气 ” 可言，本来调 “ 理 ” 的是生 “ 气 ”，“ 聚之使不散，行之使有止 ” 可见玄空飞星皆是单皮毛。不理解之人更自以为 “ 生基 ” 已精于玄空风水与人谈论，滔滔不绝。其实只流於表面而矣，至於真正精于 “ 杨公风水 ” ，则实无几人。
俗云：古人功夫好，现代人理论好。意思指前人者重实际应用，而现代人以理论为重，随之而说，缺之应用，以自身的理论讲解做 “ 生基 ” 就会救贫人催旺福贵。人这一生免不了会有波折起伏，因此许多人都希望做 “ 生基 ” 可以趋吉避凶，带来好运连连，健康又富贵。而人的贵贱寿夭是落地的时候便决定了这一切，俗语说：“ 落地喊三声，好丑命生成 ” 。一度的错信，一度的贪婪以为做 “ 生基 ” 能改运富贵，却不知做了 “ 生基 ” 能富贵恒达却毫无一人而败运连连的却是数不胜数。“ 生基 ” 并非儿戏，一生只能做一次，且一旦做了将跟随您一生一世，从而感召许多灾难，恶病缠身等事故，这问题根本无人能有办法为您解决，这非常重要！需谨慎！
何为做“生基”？
人的寿命有一定的定数，身患重病者生命即将到点，通过做 “ 生基 ” 假死一次，以欺瞒地府的仙官，并请求上天开恩，从而跳脱死劫、续命避祸的效果。其原理和做法已不仅限于风水，还涉及道法、因果、血缘、天人感应等多方面因素。做 “ 生基 ” 有其一套严格的仪式和流程，必须有专业杨公风水师方可为之，否则只会适得其反。做 “ 生基 ” 最关键是寻到吉穴，运用风水宝地吸收龙脉灵气，在大地龙脉中亦蕴涵了地水火风的潜存动能，藉而周天运行，孕育万物，回报生人，增福延寿。其需谨慎，莫以为做 “ 生基 ” 能达到富贵、改运、事业、爱情等。“ 生基 ” 是活死人墓，以假死逃过死劫，谨慎处理为妙，稍有不慎恐会真入墓。切记，切记。
“ 生基 ” 是无形无象，是观察山水形势而判断生气的所在，山环水抱，山明水秀的地方，生气 “ 聚而不散 ” ，行而有止的好风水之地。做 “ 生基 ” 坐向及五行，需要配合副主的八字时辰相生或相克，以原理来推算龙穴位生气所在，藉以趋吉避凶，则世代兴旺，富贵荣华，若处理不好生基穴位，则世代皆衰败，灾祸连连不断。福主受其福荫后，一定要多从善，广开度人救贫之门，诸恶莫作，否则晚节不保。
